人死(sǐ)后尾七是什么意(yì)思，头三尾七是什么(me)意思是尾七指(zhǐ)的是人去世后的第(dì)四十三日(rì)，即人死后七(qī)七四(sì)十九天的最(zuì)后七天的。

　　关(guān)于人死后尾七是(shì)什(shén)么意思，头三尾(wěi)七是(shì)什(shén)么意(yì)思以及人死后尾七(qī)是什(shén)么(me)意思(sī)，头七(qī)尾(wěi)七是什么意思(sī)，头三尾七(qī)是什(shén)么意思，尾七是什么意思是什么，尾七是什么意思健康(kāng)研(yán)究等问题，小编将为你整理以下(xià)知识：

人死(sǐ)后尾(wěi)七是什么意思，头三尾七是狼性文化是什么意思，狼的精神经典十六字什么意思(sī)

　　尾七指的是人去世后的第四十三日，即人死后(hòu)七七四十九(jiǔ)天(tiān)的最(zuì)后(hòu)七天(tiān)。

　　中国(guó)人的丧殡(bìn)习俗，是根据死者去(qù)世(shì)的时间，再(zài)配合(hé)天干地(dì)支计算出来(lái)的日子及(jí)时辰。

　　然而习惯上大家都认为“头七”指的是人去世后的第七日；

　　尾七(qī)是人死(sǐ)后七(qī)七四十九天的(de)最(zuì)后七天。

　　“一(yī)七(qī)”，即人死(sǐ)后七日，丧(sàng)家举(jǔ)行隆重仪式，设灵位、供木主，上香叩(kòu)拜(bài)，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭(jì)礼从简，这天(tiān)，家人备酒馔，供羹饭祭(jì)奠，烧纸楮(chǔ)，请(qǐng)道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散(sàn)七”，这夜，孝子擎香火，到(dào)三岔路口呼(hū)喊亡人姓名(míng)或称谓(wèi)，或上坟(fén)焚香接亡灵回家，家中设奠(diàn)。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人备酒(jiǔ)馔(zhuàn)、供羹(gēng)饭、焚纸(zhǐ)楮进行(xíng)祭奠。

　　“五七(qī)”，在七七中，五七祭仪尤重，这天，丧家(jiā)举行祭奠，焚楮烧纸，请僧人(rén)、道士(shì)放焰口。

　　亲友(yǒu)也携纸钱、锡箔元宝（也有(yǒu)送现金(jīn)）助(zhù)祭，丧家要办(bàn)酒席(xí)招待。

　　有的扎纸扎，焚(fén)祭亡灵，纸扎有楼阁房宅，内置锡箔元(yuán)宝；

　　有金山、银(yín)山(shān)，山上饰(shì)草木鸟(niǎo)兽，祭(jì)礼(lǐ)时，将这些纸(zhǐ)扎拿到墓前焚化。

　　有的这天出嫁女儿挑(tiāo)酒食回娘家祭(jì)奠，还要请(qǐng)僧(sēng)道念经，称“施饭盒(hé)”。

　　“六七”，祭奠一(yī)般从简(jiǎn)。

　　这天家人(rén)备酒馔、供羹饭、焚(fén)纸楮祭奠。

　　“七七”，又称狼性文化是什么意思，狼的精神经典十六字“满七”,“断(duàn)七”，祭过此(cǐ)七(qī)，烧七即(jí)完成。

　　丧家举行隆重(zhòng)祭(jì)奠，亲均来(lái)焚楮纸，也有(yǒu)到(dào)坟前拜祭的。

　　祭(jì)毕，孝子烧孝鞋(xié)、丧杖等物(wù)，并(bìng)撤掉(diào)灵堂。

　　此(cǐ)日，请僧道建坛祭(jì)祷后(hòu)，烧七礼仪已尽，故也称“尽七”、“封(fēng)七”。

　　“七七”后，孝(xiào)子(zi)才可“弟头(tóu)”、“修面”和到亲友(yǒu)家作客。

“头七”和“尾七”是什(shén)么意思

　　头七指(zhǐ)的(de)是人去(qù)世(shì)后(hòu)的第(dì)七日，最后一个七天就是尾七。

　　从死者卒日算起(qǐ)，丧家每隔(gé)七天就要举行一饥答次烧(shāo)纸祭(jì)奠，共有7次(cì)，俗(sú)谓(wèi)“烧七”。

　　一般是“三七”、“五七”比较重要(yào)，亲朋(péng)也要送来些纸、烛。

　　旧俗(sú)以为人死后(hòu)其魂魄犹存，在七(qī)七四十九天前，死(sǐ)者的阴(yīn)魂要回家一次，具体(tǐ)时间由道士推(tuī)算。

　　届时，丧家把香烛酒(jiǔ)食(shí)摆好，在地(dì)上铺一层炭灰或草木灰，用以(yǐ)检验(yàn)死者(zhě)回来的足迹。

　　用(yòng)一竹竿一根，隔一尺贴纸钱(qián)一张(zhāng)，立在门口台阶上或(huò)插于死者落气之屋(wū)的房(fáng)檐下，据说阴魂见此就会进屋。

　　用土罐装(zhuāng)一煮熟了(le)的(de)鸡(jī)蛋置于(yú)房屋角，以此贿赂殃(yāng)神（俗(sú)称鸡脚神），让(ràng)死者鬼魂在家里多待一(yī)会儿。

　　扩展资料：

　　人死后，每隔七天做一次佛事，设斋祭莫死者，依次至七七四十九天而止(zhǐ)。

　　烧七之俗南北朝时就已(yǐ)流行。

　　自古以来，烧(shāo)七成为(wèi)丧葬礼仪中的一俗(sú)，丧家(jiā)逢七举(jǔ)行道场功(gōng)德，为(wèi)亡者修(xiū)福，俗信可(kě)以超度(dù)亡(wáng)魂，使之免入地狱(yù)。

　　其活(huó)动颇多，而且有简易与隆重之分。

　　“一七”，即人(rén)死后(hòu)七(qī)日，丧家(jiā)举(jǔ)行隆重仪式，设灵位、供(gōng)木(mù)主，上香叩(kòu)拜(bài)，烧纸箱(xiāng)焚楮镪(qiāng)，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七(qī)”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家人备酒(jiǔ)馔，供(gōng)羹饭祭奠(diàn)，烧(shāo)纸楮，请(qǐng)道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝(xiào)子(zi)擎香(xiāng)火，到三岔路口呼喊亡人(rén)姓名或称谓(wèi)，或上坟(fén)焚轮肢世香接亡灵回家，家中设奠。

　　“四(sì)七(qī)”，祭礼从简，这天，家人备(bèi)酒馔、供羹饭(fàn)、焚(fén)纸楮进(jìn)行祭(jì)奠。

　　“五七”，在七(qī)七中，五七祭仪尤重(zhòng)，这天，丧家(jiā)举行祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔(bó)元宝（也有送现金）助祭，丧家要办酒席招待。

　　有的扎纸扎(zhā)，焚祭亡灵，纸扎有楼阁(gé)房宅，内置锡箔元宝(bǎo)；有(yǒu)金山、银山，山上饰草木鸟兽，祭礼时，将这些纸扎拿(ná)到墓(mù)前焚化(huà)。

　　有的这天(tiān)出嫁女儿挑酒(jiǔ)食回(huí)娘(niáng)家祭奠(diàn)，还要请僧(sēng)道(dào)念经，称“施(shī)饭盒”。

　　“六(liù)七”，祭奠一(yī)般从简。

　　这天腊肢家人备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚(fén)纸楮(chǔ)祭(jì)奠。

　　“七七(qī)”，又称“满(mǎn)七”, “断(duàn)七(qī)”，祭(jì)过此七，烧七(qī)即完成。

　　丧家举行隆(lóng)重祭奠，亲(qīn)均来(lái)焚(fén)楮纸(zhǐ)，也有到坟前拜祭(jì)的(de)。

　　祭毕，孝子(zi)烧孝(xiào)鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日(rì)，请僧道建坛祭祷后，烧七礼仪已尽，故(gù)也称“尽七(qī)”、“封七”。

　　“七七”后(hòu)，孝(xiào)子才可“弟头”、“修(xiū)面”和到亲(qīn)友(yǒu)家作客。

　　参考资料来源：百度(dù)百科—头(tóu)七

　　参(cān)考资料(liào)来源：百度百科(kē)—烧七

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